Спикер: Михаил

• Слово, вошедшее в дух, уже не потерять: «праведный верою жив будет» (Рим 1:17). Нужно обновиться духом ума (Еф 4:23) и говорить, как Самуил: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой» (1 Цар 3:10). Навык различать добро и зло приходит постепенно (Евр 5:14).

• Откровение о дикой лошади: её ловят на длинный аркан и дают бегать по кругу, а дрессировщик в центре только поворачивается. Она брыкается, пока не выбьется из сил, потом он подтягивает её, гладит, чешет за ухом, и она понимает, что он ей друг. Так и Бог даёт нам устать, и только тогда учит кротости и смирению (Мф 11:29). Не нужно бояться Его ограничений: это школа, которая выше всякого образования.

• Он сказал, что сегодня «не в форме» и немощен (2 Кор 12:10), и помолился, чтобы церковь не ходила вокруг одной горы, как Израиль в пустыне (Втор 2:3).

• Начало разбора Послания к Римлянам, где много сказано о служении духа и о том, как духом умерщвлять дела плоти. Те, кто проповедует праведность «просто по вере», не видят, что «закон мы утверждаем верою» (Рим 3:31) и что есть закон духа жизни (Рим 8:2). Он будет задавать вопросы, чтобы кто-то носил их в себе неделю и просил у Бога откровения: слово, сказанное одним, поднимает дух другого и возвращается к сказавшему.

• «Павел, раб Иисуса Христа» (Рим 1:1): в рабство нужно проситься самому. Раб Божий одновременно и агнец, и лев, а не безвольный человек. Смешивать своё с Божьим — значит всю жизнь ходить «два шага вперёд, шаг назад». Павел не просто хотел прийти к римлянам, а молился, чтобы Бог благопоспешил ему (Рим 1:9–11), как Христос ничего не делал Сам от Себя (Ин 5:19). Многие спрашивают Бога, ехать или нет, только чтобы узнать, сохранит ли Он их.

• Пророки предвидели время, когда тело будет освобождено и человек станет подобен Богу (1 Пет 1:10–12). «Водворяясь в теле, мы устранены от Господа» (2 Кор 5:6): Бог прикасается к человеку всё реже, чтобы тот искал нового откровения.

• «Родившемся от семени Давидова по плоти» (Рим 1:3). По его мнению, Иисус не мог родиться от человеческого семени, иначе унаследовал бы суетную жизнь от отцов (1 Пет 1:18). Обе родословные, у Матфея и у Луки, ведут к Иосифу (Мф 1:1–17; Лк 3:23–38), а не к Марии. «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евр 10:5): Бог избрал Авраама и Израиль, чтобы приготовить тело для Иисуса. Святой Дух положил в Марию готовый зародыш (Лк 1:35); Мария лишь выносила его, и ничего от неё в Иисусе не было. Иисус — дух, живший в человеческом теле, без отца, без матери, без родословия, как Мелхиседек (Евр 7:3).

• По его объяснению, в древности Бог посылал ангелов в человеческих телах быть царями и священниками. Некоторые, находясь в теле, не сохранили своего достоинства (Иуд 1:6; Быт 6:2), как царь Тирский, который возгордился обширностью торговли (Иез 28:2–19). На небе пред Богом пасть невозможно: Бог — любовь, которую нельзя не любить.

• В родословии у Матфея пропущены три царя: по его словам, это потомки Ахава, на чей род Бог навёл наказание (3 Цар 21:29). Бог брал из царской линии Давида только то, что нужно для тела Христа, исполняя обетование Иуде (Быт 49:10). На вопрос Игоря о пропущенных царях он предложил Игорю самому изучить этот вопрос к следующему разу.

• «Дух Воскресившего Иисуса из мёртвых… оживит и ваши смертные тела» (Рим 8:11): это не вечная жизнь на земле, а победа над смертью, которую рождает похоть (Иак 1:15). Кто пьёт воду, которую даёт Христос, живёт вечно (Ин 4:14).

• Молитва за Эдика и Виктора: «Ответь нам, что Ты думаешь об этой ситуации; это вопрос нашего исповедания. Братья страдают, и это выглядит как поражение».